arte TV Programm gestern und am Abend 20:15 Uhr

Zunächst als empowernder Trennungssong geschrieben, wurde die feministische Hymne insbesondere in den Aids-Jahren von der Gay-Community übernommen.

Sie drehte in verschiedenen Sprachen und wurde schon mit wenigen Filmen zu einer der erfolgreichsten Schauspielerinnen ihrer Generation: Nastassja Kinski. Nach einer chaotischen Kindheit wird die damals 13-Jährige 1974 von Wim Wenders entdeckt. In ihm fand sie einen Mentor und Weggefährten und in der Filmwelt ein neues Zuhause. Mit dem Tatort Reifezeugnis (1977) von Wolfgang Petersen erregt sie erstmals in Deutschland Aufsehen und bekommt weitere Rollen angeboten. Doch als junge Schauspielerin stolpert sie auch in zweifelhafte Produktionen: Die von ihr verkörperten Figuren sind häufig mit besitzergreifenden und gewalttätigen Männern konfrontiert, die deutlich älter sind als sie. Ob als naive Verführerin oder als in ihren Lehrer verliebte Schülerin - derartige Rollen verleihen ihr das Image der ewigen Kindfrau, das ihr jahrelang anhaftet. Doch Nastassja Kinski ist talentiert, vielseitig und arbeitet regelmäßig mit namhaften Regisseuren zusammen. Mit Wim Wenders dreht sie mehrere Filme. Dabei wollte die Tochter des berühmten Schauspielers Klaus Kinski eigentlich nie Schauspielerin werden, sondern sich aus diesem familiären Erbe befreien. Weltweite Bekanntheit und einen Golden Globe erlangt Kinski als knapp 18-Jährige mit ihrer Rolle in Roman Polanskis Tess (1979). Ihre markanteste Rolle verkörpert sie in Wenders mit der Goldenen Palme ausgezeichnetem Drama Paris, Texas (1984) und wird damit zur Ikone. Mit dieser Filmrolle bricht sie aus dem Rollenkorsett aus, in dem sie lange feststeckte. Mehrfach und völlig unerwartet zieht sich Nastassja Kinski aus dem Filmgeschäft zurück, um sich ihren Kindern zu widmen, um dann wieder aufzutauchen und wieder vor der Kamera zu stehen. Anhand ihrer Filmrollen und Interviews im Laufe ihrer Karriere zeichnet die Dokumentation den Lebens- und Schaffensweg der bedeutenden Schauspielerin nach.

Berlin, 1931: Während die Schwäche der Weimarer Republik unübersehbar geworden ist, leiten der Niedergang von Moral, Anstand und Politik den Untergang Europas ein. So sieht es zumindest Jakob Fabian, der als Werbetexter für eine Zigarettenfirma gerade das nötige Geld für eine Bruchbude aufbringen kann. Doch statt dem Wandel entgegenzutreten, zieht es Fabian vor, sich in der Berliner Unterwelt in illegalen Kneipen und Etablissements einen Rückzugsort zu schaffen.

Die Wirtschaftskrise bleibt allgegenwärtig und Arbeitslosigkeit gehört zur bitteren Normalität. Das bekommt auch Fabian zu spüren, als er gegen eine Abfindung von der Zigarettenfirma entlassen wird. Doch Cornelia hat sich zum Hoffnungsschimmer an seinem Horizont entwickelt. Labude träumt voller Tatendrang von der Revolution und einer klassenlosen Gesellschaft. Als Cornelia als Schauspieltalent entdeckt wird, erhofft sie sich den sozialen Aufstieg.

Die politische Lage spitzt sich zu, und ein Umbruch scheint unausweichlich. Nachdem Labude bei seinem Kampf für die Revolution über die Stränge geschlagen hat, wird er von der Polizei verhaftet. Seitdem ist er verschwunden. Fabian begibt sich auf die Suche nach seinem Freund und findet ihn als menschliches Wrack in einem sadistisch geführten Bordell. Cornelia ist mittlerweile ausgezogen und lebt auf Makarts Wunsch in der Nähe der Babelsberger Filmstudios.

Die Polizisten führen Fabian in das Bordell, das er noch bis vor kurzem aufgesucht hat. Regungslos und blutüberströmt liegt sein bester Freund in einem Sessel. In seinem Abschiedsbrief erfährt Fabian, dass die Habilitationsschrift von der Universität abgelehnt wurde, weswegen Labude seine Ideale und damit sein Leben aufgegeben hat. Doch Fabian traut dem Brief nicht. Tatsächlich handelt es sich um einen dreisten Racheakt des wissenschaftlichen Assistenten Weckherlin, der als überzeugter Nationalsozialist im kommunistisch geprägten Labude sein Feindbild gefunden hat. Stattdessen hätte Labudes Arbeit als herausragendes Werk in der Schriftenreihe der Universität veröffentlicht werden sollen. Fabian verliert die Kontrolle und schlägt Weckherlin nieder. Nach dem Verlust seiner Arbeit, seiner Liebe und seines besten Freundes ist für Fabian endgültig klar, dass seine Welt vor die Hunde gegangen ist. Da ihn nichts mehr in Berlin hält, kehrt er nach Dresden in sein Elternhaus zurück. Ein letztes Mal wagt Fabian einen Neuanfang und verabredet sich in ihrem gemeinsamen Stammcafé mit Cornelia. Doch sie wartet vergeblich ...

Kim Yo-jong, die Schwester von Kim Jong-un, ist zur Nummer zwei des nordkoreanischen Regimes aufgestiegen. Sie beeindruckt durch sicheres Auftreten und unerbittliche Propaganda-Maßnahmen. Zwischen ihr und ihrem Bruder herrscht ein besonderes Vertrauensverhältnis. Sie besuchten gemeinsam eine Schule in der Schweiz und bereisten Europa. Kim Yo-jong ist die potenzielle Nachfolgerin in der Kim-Dynastie.

Es ist die Geschichte des berühmtesten und ältesten Bergsteigervereins der Dolomiten: Aquile di San Martino (Adler von San Martino). Ihren Namen bekam die Truppe einst für ihre außergewöhnliche Tapferkeit, ihren Mut und ihren großen Respekt vor den Bergen. Die Zuschauer lernen zwei Bergführer der Truppe kennen: Rocco, den ältesten und erfahrensten aktiven Adler, und den jungen Livio, der in seiner letzten Phase der Bergführerausbildung ist und in einer Expedition, zusammen mit Rocco, diese letzte Hürde nimmt, bevor er auch ein Adler wird. Während einer herausfordernden Expedition an einer Extremwand des Gebirgszuges Pale di San Martino muss Rocco seine Kunden (die bereits gute Kletterer sind) die Wand hinaufführen und beschützen. Gleichzeitig muss Livio diese Expedition als letzten Test absolvieren, bevor er sich den Adlern von San Martino anschließt. Werden sie es alle schaffen?

Am 27. Februar 1933 stand das Reichstagsgebäude in Flammen. Für die eben an die Macht gekommenen Nazis der Anlass, tausende Oppositionelle zu verhaften und in den ersten nationalsozialistischen Konzentrationslagern zu internieren. Binnen weniger Wochen wurde Deutschland zur Diktatur: Kanzler Hitler erhiel die volle Macht, während seine Milizen auf den Straßen im Namen der Partei Terror verbreiteten.

In Kapstadt leben rund 60 Karakale am Rande der menschlichen Zivilisation. Nur gelegentlich kreuzen Vorstadtbewohner den Weg der scheuen Tiere und teilen Bilder in den sozialen Netzwerken. Mit Unterstützung des Urban Caracal Project der Universität Kapstadt konnte ein Filmteam einige Wüstenluchse über zwei Jahre lang begleiten. Dokumentiert wurde das Leben der Raubkatzen in einer ihnen ungewöhnlichen Umgebung.

Vom 8. bis zum 16. Jahrhundert lebte in den peruanischen Anden am Rande des Amazonasgebiets ein Volk, dessen Spuren die Archäologen lange Zeit in Staunen versetzte: die Chachapoya. Sie galten als blutrünstige Krieger und praktizierten einen seltsamen Totenkult. In Kuélap, der größten Stadt der Chachapoya, wurden sowohl in der Festungsmauer als auch im Boden und in Häuserfundamenten zahlreiche Gebeine entdeckt. Bei Ausgrabungen an einem Gebäude stellte man fest, dass es voller Menschenknochen war. Handelte es sich bei dieser Stadt nun um eine Festung, wie man lange geglaubt hatte, oder um einen Friedhof auf über 3.000 Meter Höhe? Das war nicht die einzige offene Frage. Auch andere Funde gaben den Archäologen Rätsel auf: Was hat es mit den über das Tal blickenden Sarkophagen mit Menschenköpfen auf sich? Woher kamen sie? Wessen Gebeine wurden darin aufbewahrt? Noch beeindruckender sind die direkt an den Felsklippen gebauten Mausoleen aus Stein und Mörtel in mehreren Hundert Meter Höhe. Im Inneren dieser Mausoleen, die von den Lebenden offenbar häufig besucht wurden, stießen die Archäologen auf in Stoff gewickelte Gerippe. Waren die Chachapoya vom Tod besessen? Die anthropologische Forschung sowie die geduldige Arbeit der Archäologen haben ermittelt, welche Beziehung die Chachapoya zu den Toten unterhielten. Sie waren in Wirklichkeit alles andere als blutrünstig und morbid, sondern standen über 800 Jahre lang in einem seligen, innigen Verhältnis zu ihren Vorfahren. Das Schicksal der Lebenden war für sie eng mit dem der Toten verknüpft.

Franz Walter hat ein attraktives Angebot vom Auslandsnachrichtendienst der DDR erhalten. Geblendet von den vielen Vorzügen, nimmt er es an. Zunächst scheinen Franz Missionen nur der Informationsbeschaffung zu dienen, doch schon bald wird er gezwungen, zu grausamen Mitteln zu greifen. Franz beschließt, auszusteigen und beginnt den Überlebenskampf gegen ein erbarmungsloses System.

Zwei berühmte archäologische Stätten in Peru, die im 15. Jahrhundert gegründete Inka-Hauptstadt Cusco und der sagenumwobene königliche Palast in Machu Picchu von circa 1450, bergen kaum noch Geheimnisse für die Wissenschaft. Das Interesse der Forschung konzentriert sich derzeit ganz auf ein anderes, weit weniger bekanntes Juwel der Inka-Architektur: die Ruinenstadt Choquequirao. Sie liegt rund 100 Kilometer von Machu Picchu entfernt und erhebt sich in über 3.000 Meter Höhe über einen der tiefsten Canyons der Welt. Im 15. Jahrhundert bauten die Inka die spektakuläre terrassenförmige Anlage, die sich über mehr als 100 Hektar erstreckt, mit bloßen Händen in den Berg. Warum verwendeten sie eine solche Energie darauf, in dieser entlegenen Andenregion eine Stadt zu errichten? Was mag sie dazu bewogen haben, ein Zeichen ihrer Kultur in die schroffe Landschaft zu setzen? Um den Geheimnissen von Choquequirao auf die Spur zu kommen, bedienten sich die Wissenschaftler um den Archäologen Thibault Saintenoy der Methoden der Landschaftsarchäologie. Diese untersucht, wie eine Kulturlandschaft durch den Eingriff des Menschen in seine natürliche Umwelt entsteht. Mittels einer Drohne filmte Thibault Saintenoy mehrere Tausend Luftbilder von der Anlage. Anschließend erstellten die Forscher eine Fotogrammetrie und ein dreidimensionales Modell von Choquequirao. Die Analyse des Stadtplans und der Ausrichtung der Bauten innerhalb der Landschaft ergab, dass jedes Element der Umgebung - Berge, Gletscher, Fluss und selbst der Sternenhimmel - eine tiefere Bedeutung für die Inka hatte. Die Andenstadt entspricht also einer heiligen Geografie: einer in die Gebirgslandschaft eingeschriebenen Weltvorstellung.

Die Freikörperkultur, kurz FKK, lebt Jeannette Langner aus Zwickau schon seit ihrer Kindheit in der DDR - damals keine Besonderheit. An der Ostsee tummelten sich Tausende nackte Badegäste, FKK oder Naturismus stand für Toleranz, Freiheit, Naturverbundenheit. Doch seit der Wende 1990 hat die Szene knapp die Hälfte ihrer Mitglieder verloren - immer mehr Menschen tragen ihre Badehosen auch im FKK-Bereich und blicken wertend auf die gelebte Nacktheit. Seit 2025 gilt daher sogar an einigen deutschen FKK-Stränden Nacktpflicht. Jeannette findet das gut. Sie hält Naturismus für schützenswert, will FKK sogar als immaterielles Kulturerbe bei der Unesco anmelden. Als Vorsitzende des Vereins Get Naked Germany kämpft sie mit dem Nachwuchsmangel. Durch besondere FKK-Erlebnisse versucht der Verein gezielt Jüngere zu erreichen: Wanderungen, Museumsbesuche oder mal eine Weinverkostung? Das muss Jeannette zufolge auch nackt möglich sein. Blöd nur, dass es bei der Online-Präsenz hakt. Denn in der digitalen Welt dominieren perfekte Körper und glatte Haut, keine Dehnungsstreifen oder Falten. Nackte Durchschnittskörper werden zensiert und tabuisiert. Die junge Britin Saoirse Newhouse steht vor einem ganz ähnlichen Problem. Auch sie möchte sich für unbeschwerte Nacktheit stark machen und tritt als Botschafterin für den Dachverband British Naturism in dessen Social-Media-Kanälen auf. Für die 21-Jährige ist Naturismus auch ein Akt der Rebellion - den eigenen Körper annehmen, ohne sich zu verstecken.

Als die 28-jährige angehende Journalistin Shiori Ito im Mai 2017 ihre Vergewaltigungsvorwürfe gegen einen prominenten Fernsehmann und Biografen des damaligen Premierministers Shinzo Abe öffentlich macht, sieht sie keine andere Möglichkeit, um Japans veraltete Gesetze zu sexuellen Übergriffen zu ändern. Ihre Pressekonferenz schockiert die Öffentlichkeit in einer Gesellschaft, in der es als unschicklich gilt, sich zu solchen Themen zu äußern. Innerhalb weniger Tage gerät Shiori ins Zentrum der japanischen Politik - die rechte Seite sieht in ihr eine Bedrohung, die die Abe-Regierung zu Fall bringen könnte, während die Linke sie aus demselben Grund als Heldin feiert. Morddrohungen, Cybermobbing und Hassbriefe stürzen Shiori in eine persönliche Krise. Als sie eine Zivilklage einreicht, führt der Beschuldigte einen erbitterten Krieg gegen sie. Entschlossen, kein schlechtes Beispiel für andere Opfer zu sein, treibt Shiori ihren Fall voran und beschließt, ein Buch über ihre Erfahrungen zu veröffentlichen. Der Dokumentarfilm zeigt, welchen persönlichen Tribut das Geflecht aus Politik, Medien und Technologie in dieser belastenden Situation fordert. Unter ihrer eigenen Regie und mit höchst persönlichem Material fängt Tagebücher eines Missbrauchs Shioris turbulente, bewegende und letztendlich triumphale Reise ein und blickt hinter die Schlagzeilen, um zu zeigen, wie es war, in ihrer Haut zu stecken. Da Shiori sowohl Opfer als auch Journalistin ist, zeigt der Dokumentarfilm, dass sie nicht nur sozialen Wandel herbeiführen wollte, sondern auch um ihr psychisches Überleben kämpfte. Tagebücher eines Missbrauchs wurde 2025 für den Oscar für den besten Dokumentarfilm nominiert.